هرمة ، وقد تأخّر عنها مئات من السنين . وعند من روى عن القالىّ ( في بطنها غلام تقود غلاما ، وتحمل على وركها غلاما ويمشى ) ، ووفّى أخاف أنه مصحف ، ونىّ كما هو عند من روى عن القالىّ أيضا بمعنى فاتر ، ولا غبار عليه ، فلا وجه لإنكاره ، وأنىّ رواية ابن الأعرابىّ في نوادره ، وقوله : العرس « 1 » ، وهو الاشتداد ؛ ورواية ابن الأعرابىّ ( السديس ، قالت : ذاك القبيس ) وهو الفحل السريع الإلقاح ، وفي المثل لقوة لاقت قبيسا ، وهو الصواب ان شاء اللّه ( 109 ، 108 ) وأنشد أبيات « 2 » ابن الأسكر ع وقد مضى نسبه ( 4 ) ، وقد أخلّ رحمه اللّه بالخبر ، ولا بدّ منه ، وهو أنه عمّر حتى خرف ، وكان جالسا في نادى قومه يحثو على وجهه التراب إذ سقط ، وكان غلامه قائما يتعجّب وينظر إليه ، فلما أفاق ، قال : أصبحت . الخ ، وزاد الأصبهاني « 3 » بعد ب 6 : هل لكما في تراث تذهبان به * إن التراث لهيّان بن بيّان والثلاثة الأخيرة معروفة « 4 » ، والبيت الأخير رواه الجمحىّ ، قد رزئتهم ، وعن البيهقي فقدتهم . ويتلو ب 8 في رواية الأصبهاني ثلاثة باختلاف وزيادة : إعجب لغيرى إني تابع سلفى * أعمام مجد وأجدادي « 5 » وإخواني وانعق بضأنك في أرض تطيف « 6 » بها * بين الإساف « 7 » وأنتجها بجلذان « 8 » ببلدة لا ينام الكالئان بها * ولا يقرّ بها أصحاب ألوان ( 110 ، 108 ) وأنشد أبياته البائيّة « 9 » ع المهاجران اللذان دلّاه على الجهاد هما طلحة والزبير رض ، وكتب إلى سعد بالعراق ؛ كذا روى الجماعة عن عروة بن الزبير ، وروى القتبىّ بسنده إلى عثمان ابن أبي العاص أن كلابا هاجر إلى الشام فكتب عمر إلى يزيد ابن أبي سفيان أن يرحّله . هذا وليس في الأبيات مخاطبة لعمر ، وإنّما التي خاطبه بها فرقّقت من قلبه هي : سأستعدى على الفاروق ربّا * له دفع الحجيج على اتساق . الخ

--> ( 1 ) المزهر عن القالى المدس ولا معنى له ( 2 ) وأهدى في ب 4 صحيح . ( 3 ) 18 / 158 ( 4 ) الجمحي 45 ، البيهقي 2 / 192 ، البلدان ( جلذان ) ويشبه أولها بيت في تزيين الأسواق 93 لمسعدة بن واثلة الصارمى ( 5 ) البلدان وإخواني وأخدانى ( 6 ) كذا البلدان ، البيهقي في أرض بمخضرة كمصقلة ( 7 ) البلدان الأصافر وانتجها ( 8 ) وجمدان بالضم أيضا وهو موضع ذكره ياقوت ( 9 ) هي في غ 18 / 156 و 157 ، الجمحي 44 ، المعمرين رقم 69 ، العيون 3 / 97 ، البيهقي 2 / 191 ، الإصابة رقم 253 ، خ 2 / 505